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上古至两汉
尧命羲和掌天地四时之官，其后以官为氏。
【卞和献璧】《韩非子·和氏》——
「楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：『石也。』
王以和为诳，而刖其左足。
及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：『石也。』
王又以和为诳，而刖其右足。
武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。
王闻之，使人问其故，曰：『天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？』
和曰：『吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。』
王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰和氏之璧。」
——为中国最著名之寓言之一。
和氏璧后为赵所得，秦昭王欲以十五城易之，遂有蔺相如「完璧归赵」之事；
后归秦，相传为传国玉玺之材（「受命于天，既寿永昌」）。
卞和之后，有以卞为氏者，有以和为氏者。献璧堂号本此。
汉有和武——为汉之官员，见于记载。
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三国两晋南北朝
【和洽】字阳士。汝南西平（今河南西平）人。三国魏之名臣。
汉末举孝廉。避地荆州，依刘表；后归曹操，为丞相掾属。
历官侍中、光禄勋，封安城亭侯。
【清约】《三国志》——
「洽清贫守约，至卖田宅以自给。明帝闻之，加赐谷帛。」
为魏初清廉之著者。
【论苛察之弊】和洽尝上疏论时政——
时毛玠、崔琰主选举，「其所举用，皆清正之士」；然一时风气趋于矫激，士人竞为俭素以求名。
和洽议曰——
「今朝廷之议，吏有着新衣、乘好车者，谓之不清；
形容不饰，衣裘敝坏者，谓之廉洁。
至令士大夫故污辱其衣，藏其舆服；朝府大吏，或自挈壶餐以入官寺。
夫立教观俗，贵处中庸，为可继也。
今崇一概难堪之行以检殊涂，勉而为之，必有疲瘁。
古之大教，务在通人情而已。凡激诡之行，则邪人几幸矣。」
——此为魏初名议：反对以过苛之标准责人，谓矫激之风必生虚伪。
其言至今犹为切中。清愿堂号本此。
其子和逌、孙和峤（一作和峤，晋人）。
【和峤】（?—292）字长舆。汝南西平人，和洽之孙。西晋大臣。
少有风格，慕舅父夏侯玄之为人。历官至中书令、侍中、太子少傅。
【峤癖】「家产丰富，拟于王者，然性至吝」——
杜预谓之有「钱癖」（《世说新语》：「和峤有钱癖」）。
和峤有好李，王济（其妻弟）就求之，不过与数十枚；
济乘峤不在，与少年共啖之，尽而还——峤见之「初无怪色」。
【识太子之不才】晋武帝以太子（后之惠帝）不慧，问和峤。
峤对曰——「皇太子有淳古之风，而季世多伪，恐不了陛下家事。」
（太子有上古淳朴之风，而末世多虚伪之事，恐怕办不了陛下的家事。）
——此为晋室倾覆之预言。后惠帝果庸弱，八王之乱起，西晋亡。
和峤此语，为《晋书》《世说新语》所载，千古称其识。
【北魏素和氏】孝文帝改素和氏为和氏。
北魏和跋——为道武帝时之名臣，官至散骑常侍、尚书。
后以罪赐死；临刑，「顾谓诸弟曰：『灵岳（其子）可以嗣我』」。
北齐和士开（524—571）——本西域商胡之后（一说素和氏），为北齐后主高纬之宠臣。
「善握槊，能弹胡琵琶」，以佞幸进，官至尚书令、淮阳王。
后为琅琊王高俨所杀。为北齐乱政之人物。
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唐宋元明清
唐和逢尧——为唐中宗、玄宗时之官员，官至户部侍郎。
曾使突厥，说默啜可汗遣子入朝。
【宋和岘】（933—988）字晦叔。开封浚仪人。
其父和凝（898—955）——五代时人，历后梁、后唐、后晋、后汉、后周五朝，官至太子太傅，封鲁国公。
和凝少能文，「好为曲子词」，有《红叶稿》；
以词著名，人称「曲子相公」；又撰《疑狱集》二卷——为中国最早之刑事案例汇编之一，后世法医与断狱之书多本之。
和岘承家学，尤精音律。
宋初，太祖命定雅乐——和岘「以王朴律准较之」，考正音律，铸编钟，定《宋初大乐》。
历官至太常博士、主客郎中。
其弟和㠓亦知音律。
——和氏父子兄弟于五代宋初之文学、法律、音律各有建树，为和姓最盛之一门。
元和尚（人名）诸人。
明和承芳、和风诸人见于方志。
【清和瑛（和宁）】（?—1821）蒙古镶黄旗人，姓「和」（一说本名和宁，因避讳改和瑛）。
乾隆三十六年进士。
历官至驻藏大臣、库车办事大臣、陕甘总督、四川总督、军机大臣、协办大学士。
【边疆著述】
·《西藏赋》——以赋体记西藏之山川、物产、风俗、宗教、建置，并自作详注，
为清代边疆文学与地理之名著；
·《回疆通志》（一作《三州辑略》）——记新疆南路（回疆）之建置、赋税、风俗、人物，
为研究清代新疆之重要文献；
·又有《卫藏图识》之参订。
为清代经营边疆之重臣与学者。
【纳西族和氏】明清以来，云南丽江之纳西族「官姓木，民姓和」。
和姓为纳西族之最大姓——
纳西族之东巴（祭司）多姓和；东巴文化之传承者亦多和氏。
和志武（1930—1999）——纳西族，东巴文化研究之开创者之一，著《纳西族古代文学》《东巴文化》诸书。
和士秀、和文光诸人为纳西族音乐、文化之传人。
今云南（丽江、迪庆）为和姓第一大省区。
