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先秦两汉
宋大夫时子之后、楚申叔时之后、邿国之后，皆有以时为氏者。
【申叔时谏复陈】《左传·宣公十一年》——
楚庄王灭陈，以为县。申叔时使于齐，还，「复命而退」，不贺。
王使让之曰「夏征舒为不道，弑其君，寡人以诸侯讨而戮之，诸侯、县公皆庆寡人，女独不庆寡人，何故？」
申叔时对曰——
「犹可辞乎？」
「夏征舒弑其君，其罪大矣；讨而戮之，君之义也。
抑人亦有言曰：『牵牛以蹊人之田，而夺之牛。』
牵牛以蹊者，信有罪矣；而夺之牛，罚已重矣。
诸侯之从也，曰讨有罪也。今县陈，贪其富也。以讨召诸侯，而以贪归之，无乃不可乎？」
王曰「善哉！吾未之闻也。反之，可乎？」
对曰「可哉！吾侪小人所谓『取诸其怀而与之』也。」
——乃复封陈。
此为春秋名谏，「蹊田夺牛」遂为成语，喻处罚过当。
【时苗留犊】《三国志·魏书》裴注引《魏略》——
时苗，字德胄，钜鹿（今河北巨鹿）人。「少清白，为人疾恶」。
建安中，入丞相府，出为寿春令。
「始之官，乘薄軬车，黄牸牛，居官岁余，牛生一犊」。
及去官，「留其犊，谓主簿曰：『令来时本无此犊，犊是淮南所生有也。』」
群吏曰「六畜不识父，自当随母」。苗不听，「时人皆以为激，然由此名闻天下」。
后官至典农中郎将。
——「留犊」遂为廉吏之典。与刘宠「一钱太守」、羊续「悬鱼太守」并称。
今安徽寿县有时公祠与留犊池（相传时苗系犊之处），
为中国廉政文化之著名遗迹；历代地方官莅寿春者多谒之。
留犊堂号本此。
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魏晋至唐宋
晋时立、时纯诸人。
【唐末时溥】（?—893）徐州彭城人。
为徐州牙将。中和元年，逐节度使支详，众推为留后，朝廷授感化军节度使。
中和四年，黄巢败走，为其部下所杀（一说自刎），时溥获巢首献于朝——以功加检校太尉、同平章事，封巨鹿郡王。
后与朱温（朱全忠）相攻，兵败；景福二年，朱温陷徐州，时溥携家登燕子楼自焚而死。
为唐末藩镇之一。
【宋时立爱】（1055—1140）字彦仁，涿州（一说易州）人。
宋末仕辽，历官至中书侍郎。金灭辽，降金，为燕京留守。
金天会间历官至中书令，封济国公。「性宽厚，为政有惠爱」。
宋时彦（1035—1107）——字邦美，开封人。宋神宗熙宁六年状元。
历官至工部尚书、吏部尚书。「性沉毅，寡言笑，为政简严」。
为时姓在宋代之最显者。
宋时子明、时澜诸人。时澜著《增修东莱书说》。
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元明清
元时中、时可行诸人。
【时大彬】（约1573—1648）字少山。江苏宜兴人。
明代紫砂壶艺之一代宗匠——「千载一时」（言千载而得一时大彬）。
·初仿其父时朋（一作时鹏，「四大家」之一）与供春之法，多作大壶；
·后游娄东（今太仓），与陈继儒、王时敏诸文人交，闻「品茶施茶之论」，
遂改作小壶——「几案有一具，生人闲远之思」。
此一改，使紫砂壶自「煮水之粗器」一变而为「文人案头之清玩」，
为紫砂艺术史上最关键之转折。
·技法——不用模，「或棰匾泥片围成，或竹刀刳削」，独创「打身筒」「镶身筒」之法，
为后世紫砂成型工艺之基本法度，沿用至今。
·款识——以竹刀刻款于壶底，书法闲雅，有晋唐之意；「时壶」之款为后世所重。
·器形——僧帽壶、六方壶、提梁壶、如意壶、鼎足盖圆壶等，「朴雅坚栗，妙不可思」。
·明周高起《阳羡茗壶系》推其为「大家」之首；
「天下茶具称为首」「宫中艳说大彬壶」。
·出土有明确纪年之时大彬壶数件（如福建漳浦万历卢维祯墓出土「时大彬制」鼎足盖圆壶），为断代之标准器。
为中国工艺美术史上之重要人物，时姓最著之艺术家。
【明时铭、时化】诸人。
【清时庸劢、时铭】诸人。时铭为清代书画家。
【分布】时姓自宋元以来自河北、河南南迁，散于山东、江苏、安徽。
今山东（菏泽、济宁、聊城）为时姓第一大省，江苏、河南次之。
【近现代】时子周（1879—1969）——天津人，回族。教育家、社会活动家。
时传祥（1915—1975）——山东齐河人。北京市崇文区清洁队掏粪工人。
以「宁肯一人脏，换来万人净」之言与其劳动精神著名，为二十世纪五六十年代之全国劳动模范；
一九五九年全国群英会上，国家主席刘少奇与之握手，谓「你当清洁工是人民的勤务员，我当主席也是人民的勤务员」——
此为中国当代最著名之劳动者形象之一。
今时姓以山东为第一大省。
