1源于上古伏羲氏,位主东方,以方位为氏
相传上古伏羲氏(一说太昊氏)依古代五行方位学说,其德配主「东方」
(五行中东方属木,象征万物生发之始),
故其后世子孙有以「东方」为氏者——
此为东方姓最主要、最通行之来源。
— 据《汉书·东方朔传、姓氏考略》
东方姓为中华姓氏之一;主要源流为源于上古伏羲氏,位主东方,以方位为氏;主要郡望有平原郡;当代主要分布于山东、河北、河南等省。
东方姓的来历、演变与今日概貌
东方姓为中国最具特色之复姓之一,人口不算稀少,山东、河北诸省有分布,
因西汉传奇人物东方朔而广为人知。
东方姓主要源出上古伏羲氏,位主东方,以方位为氏——
相传上古伏羲氏(一说太昊氏)以其德配东方(古代五行学说中,东方属木,主生发,
象征万物之始),故其后世子孙有以「东方」为氏者,此为东方姓最主要之来源。
西汉东方朔(前161—前93)为平原厌次人,
汉武帝时期著名文学家、政论家,以滑稽幽默、机智善辩、博学多才著称,
表面上以「弄臣」身份娱乐君主,实则常借诙谐言语进谏时政,
后世称其行事之道为「大隐隐于朝」(真正的隐士不必避世山林,
身在朝堂亦可保持超然独立之心境),
又因其博学与神异传说,民间将其附会为「岁星」(木星)下凡,
更衍生出「东方朔偷桃」等诸多神话传说,成为中国民间文化中极富传奇色彩之人物。
各支源头与得姓之由
相传上古伏羲氏(一说太昊氏)依古代五行方位学说,其德配主「东方」
(五行中东方属木,象征万物生发之始),
故其后世子孙有以「东方」为氏者——
此为东方姓最主要、最通行之来源。
— 据《汉书·东方朔传、姓氏考略》
地望所出与堂号所本
东方姓最重要之郡望,西汉东方朔即平原厌次人,平原为东方姓天下第一望。
以平原郡望为堂号,为东方姓第一大堂号。
取东方朔「大隐隐于朝」之典为堂号,标其超然独立之处世智慧。
自得姓之地播迁四方的路线
东方姓得姓渊源可溯至上古伏羲氏,先秦两汉主要活动于山东一带。
【东方朔】
西汉东方朔——字曼倩,平原厌次(今山东惠民一带)人。
·汉武帝时以上书自荐入仕,历官太中大夫、常侍郎等职。
·【滑稽善辩,博学多才】
东方朔博览群书,通晓诸子百家,且性格诙谐幽默,善于随机应变,
常在朝堂上以诙谐机智之言语应对汉武帝,
表面看似不拘礼法之「弄臣」,实则往往借诙谐言辞暗含讽谏之意,
屡次针砭时政得失、劝谏武帝节俭爱民、远离奢靡,
其谏言方式独具一格,与传统直言极谏之忠臣形象颇有不同。
·【大隐隐于朝】
·后世总结东方朔一生行事之道,称之为「大隐隐于朝」——
意谓真正超然物外、心境独立之隐士,不必刻意避世隐居山林,
即使身处庙堂官场、周旋于权力中心,亦能保持内心之清醒独立、不为名利所惑,
此语后世(一说源自更晚之王康琚诗句「小隐隐陵薮,大隐隐朝市」,
然常与东方朔之处世哲学相联系)成为中国传统文化中
「入世而超脱」之处世智慧的重要象征。
·【神异传说】
·因其博学多智、行事诡谲神秘,民间逐渐将东方朔附会为
「岁星」(木星)下凡之神仙人物,
衍生出「东方朔偷桃」(相传其曾三次偷食西王母之蟠桃而得长生)
等诸多脍炙人口之神话传说,广泛见于后世小说、戏曲、年画等民间文艺创作,
东方朔亦因此成为中国民间文化中兼具「智者」与「仙人」双重身份之传奇人物。
·又著有《答客难》《非有先生论》等文,
于文学史上亦有一定地位,其诙谐机智之文风独树一帜。
为东方姓历史上最负盛名、最富传奇色彩之人物。
本姓人口在各省的分布比重
比例为该省东方姓人口占全国东方姓总人口之百分比。
各地各支的行辈字派
平原承世泽,大隐启宗风,机智传家业,礼义永昌隆
纪念东方朔「大隐隐于朝」之处世智慧及其博学多才之典。
见于正史方志的本姓人物
文学家、政论家
字曼倩,平原厌次(今山东惠民一带)人。 汉武帝时以上书自荐入仕,历官太中大夫、常侍郎等职。 博览群书,通晓诸子百家,性情诙谐幽默,善于随机应变, 常以滑稽机智之言语应对…
祠堂、祖居与文保古迹
📍山东省滨州市惠民县(古平原厌次) 始建于西汉 历史地名
西汉传奇人物东方朔故里,「大隐隐于朝」典故及诸多神话传说渊源所在。
公藏与民间著录的本姓谱牒
| 谱名 | 纂修 | 版本 | 收藏 |
|---|---|---|---|
| 平原东方氏族谱 | 东方氏合族修 | 清后历代重修 | 山东省图书馆 |
祠堂门柱之联与其所本典故
平原世泽
大隐家声
上联标平原郡望,下联标东方朔「大隐隐于朝」之典。
滑稽存讽谏
大隐在朝堂
纪念东方朔以诙谐言辞讽谏时政、身处朝堂而能超然独立之处世智慧。
族规祖训与家风所尚
吾族曼倩公(东方朔),身居朝堂而心怀超然,以诙谐之言寓讽谏之意——
凡我子孙,处世当外圆内方,纵身处纷繁之境,亦当保持内心之清醒独立,不为浮华名利所惑。
— 民间辑录,东方氏族训通行说法
关于东方姓最常被问到的几个问题