晏姓 晏氏 · 姓氏资料总目

郡望

堂号

1. 先秦

   晏弱为齐灵公时大夫，「城东阳而遂围莱」，灭莱国。谥桓子。

   【晏婴】（？—前500）字仲，谥平，故称「晏平仲」，尊称「晏子」。莱之夷维（今山东高密）人。

   相齐灵公、庄公、景公三世，凡五十余年。

   【俭德】「以节俭力行重于齐」。

   ·「食不重肉，妾不衣帛」——一餐不设两样肉，姬妾不着丝帛；

   ·「一狐裘三十年」；

   ·乘敝车驽马。景公赐之良马大车，三返而不受，曰「君使臣临百官之吏，臣节其衣服饮食之养，以先齐国之民；然犹恐其侈靡而不顾其行也。今辂车乘马，君乘之上，臣亦乘之下，民之无义，侈其衣服饮食而不顾其行者，臣无以禁之」。

   ·景公欲更其宅，曰「子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽垲者」。

   晏子辞曰「君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也，敢烦里旅」。

   景公笑曰「子近市，识贵贱乎」。对曰「既窃利之，敢不识乎」。曰「何贵何贱」。

   是时景公繁于刑，有鬻踊（假足，受刖刑者所用）者，故对曰——「踊贵屦贱」。

   景公愀然改容，「为之省刑」。

   ——以市价一语而谏止滥刑，为中国谏诤之最巧者。

   【二桃杀三士】公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻，而「上无君臣之义，下无长率之伦」。

   晏子请以二桃赐三人，「计功而食桃」。

   公孙接、田开疆各言其功而取桃；古冶子言其功尤大（曾于黄河中斩鼋以救景公），二人惭而自杀；古冶子曰「二子死之，冶独生之，不仁；耻人以言，而夸其声，不义；恨乎所行，不死，无勇」——亦自杀。

   ——「二桃杀三士」为中国权谋之著名典故。诸葛亮《梁甫吟》咏之「力能排南山，文能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋？国相齐晏子」——后世于此事褒贬不一。

   【使楚】晏子使楚，以其短小，楚人为小门于大门之侧而延之。

   晏子不入，曰「使狗国者从狗门入。今臣使楚，不当从此门入」——傧者更道，从大门入。

   见楚王。王曰「齐无人耶，使子为使」。

   晏子对曰——「齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人」。

   王曰「然则何为使子」。

   晏子曰——「齐命使，各有所主：其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣」。

   ——「张袂成阴」「挥汗成雨」「比肩继踵」三成语出于此。

   【南橘北枳】楚王欲辱之，缚一齐人过王前，曰「齐人固善盗乎」。

   晏子避席对曰——

   「婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶」。

   王笑曰「圣人非所与熙也，寡人反取病焉」。

   ——「南橘北枳」之典由是而生。

   【挂羊头卖狗肉】景公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之。公使吏禁之，而不止。

   晏子曰「君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。公胡不使内勿服，则外莫敢为也」。

   公从之，逾月而国莫之服。

   ——「悬牛首卖马肉」，后世化为「挂羊头卖狗肉」。

   【和与同】景公曰「和与同异乎」。晏子对曰「异。和如羹焉，水火醯醢盐梅以烹鱼肉……君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否……今据（梁丘据）不然，君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？同之不可也如是」。

   ——「和而不同」之义，晏子发之最早最详。

   【太史公之慕】司马迁《管晏列传》赞曰——

   「方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓『见义不为无勇』者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓『进思尽忠，退思补过』者哉！

   假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉」。

   ——太史公于古今人物中，愿为之执鞭者惟晏婴一人。

   【《晏子春秋》】八卷二百一十五章，记晏婴言行——虽多为战国人所辑，而其人格与思想赖以完存。

   一九七二年山东临沂银雀山汉墓出土《晏子》竹简，证其书战国已有，非后人伪托。

   为春秋名相中最富人格魅力者，与管仲并称「管晏」。廉俭堂、久敬堂号皆本此。

2. 两汉至唐

   晏氏在齐郡繁衍。汉晏将军、晏珍诸人零星见于记载。

   唐晏几（一说）诸人。唐末战乱，晏氏南下入江西、湖南。

3. 宋

   晏姓最显之期。

   【晏殊】（991—1055）为抚州临川（今江西抚州）人。字同叔。

   【神童】七岁能属文。景德二年，江南按抚张知白以「神童」荐之。

   年十四，与进士千余人同试廷中——「殊神气不慑，援笔立成」。真宗嘉赏，赐同进士出身。

   次日复试「诗、赋、论」，殊奏曰「臣尝私习此赋，请试他题」——真宗益嘉其不欺。

   【为相】历翰林学士、枢密使、同中书门下平章事兼枢密使（宰相）。

   【荐贤】范仲淹、孔道辅、王安石皆出其门；韩琦、富弼、欧阳修皆为其所擢——富弼且为其婿。

   「一时名士，多出其门」；北宋仁宗一朝人才之盛，晏殊有荐拔之功。

   【兴学】知应天府，延范仲淹以教生徒——「自五代以来，天下学校废，兴学自殊始」。

   【词】有《珠玉词》一百三十余首。

   为北宋令词之宗主，「导宋词之先路」（冯煦语）；「风流蕴藉，一时莫及；温润秀洁，亦无其匹」。

   《浣溪沙》——「一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？

   无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊」。

   ——「无可奈何花落去，似曾相识燕归来」为宋词中最著之对句，晏殊自谓得之不易（相传其久对不属，王琪续之）。

   《蝶恋花》——「昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路」——王国维列为「古今之成大事业、大学问者」之第一境界。

   《清平乐》「红笺小字，说尽平生意」；《破阵子》「疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢，笑从双脸生」。

   其词「闲雅有情思」，写富贵而不着金玉——尝曰「穷儿家有这景致也无」；论诗曰「善言富贵者，不言金玉锦绣，而惟说其气象」，自举「楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞」为例。

   谥「元献」。珠玉堂号本此。

   【晏几道】（1038—1110）为晏殊第七子。字叔原，号小山。世称「小晏」。

   【身世】生于富贵而终于沦落——「陆沉于下位」，仅为许田镇监、开封府推官之微职。

   黄庭坚谓其有「四痴」——「仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也；论文自有体，不肯一作新进士语，此又一痴也；费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也；人百负之而不恨，己信人，终不疑其欺己，此又一痴也」。

   【词】有《小山词》二百六十首。

   《临江仙》——「梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。

   记得小蘋初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归」。

   ——「落花人独立，微雨燕双飞」（本翁宏诗句而点化之），为宋词中之绝唱。

   《鹧鸪天》——「彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红……今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中」。

   《木兰花》「醉拍春衫惜旧香，天将离恨恼疏狂」。

   其词「淡语皆有味，浅语皆有致」（冯煦）；「秀气胜韵，得之天然」。

   王国维曰「北宋名家，以方回（贺铸）、叔原为最次」——虽有微辞，而后世多推小山为北宋令词之殿军。

   【二晏】父子并称「二晏」——大晏富贵闲雅，小晏哀感顽艳；同为北宋令词之双璧。

   二人之词并出于《花间》与南唐（冯延巳、李煜）一脉，而各极其致。

4. 元明清至近代

   宋室南渡后，晏氏散居江西、湖南、四川。

   元晏铎为诗人（一说明）。明晏璧为山东按察佥事，作《济南七十二泉诗》——为最早系统吟咏济南名泉之诗集，济南泉水文化之重要文献。

   明晏敏为御史。清晏斯盛（1689—1752）为江西新喻（今新余）人，康熙六十年进士。

   历山东巡抚、湖北巡抚。「留心荒政」——在湖北首倡「常平仓」与「社仓」之法，「劝谕捐输，积谷备荒」。

   又通《易》学，著《易翼宗》《易翼说》《楚蒙山房集》。为清代江右学者与循吏。

   近代晏阳初（1890—1990）为四川巴中人。

   【平民教育】耶鲁大学学士、普林斯顿大学硕士。

   一九一八年赴法为华工服务——见二十万华工多不识字，遂为之编《千字课》、办识字班、代写家书，「发现了苦力的『力』，也发现了苦力的『苦』」。

   归国后创「中华平民教育促进会」（1923），倡「除文盲，作新民」。

   一九二六年率同人赴河北定县（今定州），举家迁入农村，与农民同吃同住——「化农民」必先「农民化」。

   创「四大教育」——文艺教育（治愚）、生计教育（治穷）、卫生教育（治弱）、公民教育（治私）；

   「三大方式」——学校式、社会式、家庭式。

   史称「定县实验」，为中国乡村建设运动之典范（与梁漱溟之邹平实验并称）。

   【世界影响】一九四三年，与爱因斯坦、杜威、福特等同被选为「现代世界最具革命性贡献之十大伟人」——为其中唯一之亚洲人。

   此后赴菲律宾、泰国、印度、加纳、哥伦比亚、危地马拉等国推行平民教育，创「国际平民教育委员会」与菲律宾国际乡村改造学院。

   被称为「世界平民教育之父」。享年一百岁。

   今晏姓以江西为第一大省，湖南、四川次之。