1源于姬姓,晋国大夫食采于习邑,以邑为氏
春秋晋国大夫食采于「习」邑(地望多说),
以邑为氏,称习氏——此为习姓最主要、最通行之来源。
— 据《元和姓纂、姓氏考略》
习姓为中华姓氏之一;主要源流为源于姬姓,晋国大夫食采于习邑,以邑为氏;主要郡望有东阳郡、襄阳郡望;当代主要分布于湖北、河南、浙江等省。
习姓的来历、演变与今日概貌
习姓人口不多,湖北、河南诸省有分布,因东晋史学家习凿齿而知名于中国史学史。
习姓主要源出姬姓,晋国大夫食采于习邑,以邑为氏——
春秋晋国大夫食采于「习」邑(地望多说),
以邑为氏,称习氏,此为习姓最主要之来源。
东晋习凿齿(?—384)为襄阳人,著名史学家、文学家,
撰《汉晋春秋》,
以蜀汉为正统而不以曹魏为正统之独特史观撰写三国历史,
对后世史学「正统论」之争议影响深远,
又工文章,与东晋高僧释道安交谊深厚,
「四海习凿齿,弥天释道安」这一对句,成为文坛佳话。
各支源头与得姓之由
春秋晋国大夫食采于「习」邑(地望多说),
以邑为氏,称习氏——此为习姓最主要、最通行之来源。
— 据《元和姓纂、姓氏考略》
地望所出与堂号所本
习姓较早郡望之一,后世习姓多有称出自东阳者。
东晋习凿齿即襄阳人,襄阳为习姓最重要之地望。
以东阳郡望为堂号,为习姓通行堂号之一。
取东晋习凿齿著《汉晋春秋》之典为堂号,标其史学之业。
自得姓之地播迁四方的路线
习姓源出晋国大夫食采于习邑,先秦两汉主要活动于中原一带,
渐向湖北襄阳一带迁徙聚居,成为当地望族。
【习凿齿】
东晋习凿齿——字彦威,襄阳(今湖北襄阳)人,
博学多闻,工文章,历官荆州刺史治中、别驾等职。
·撰《汉晋春秋》——
记述自汉光武帝至西晋愍帝间之历史,
其史观独特之处在于以蜀汉为正统而非曹魏
(不同于陈寿《三国志》以曹魏为正统之传统史观),
对后世史学界关于三国历史「正统论」之长期争论产生深远影响,
此后如朱熹《通鉴纲目》等史著亦多受其「尊刘贬曹」
正统史观之启发(此正统观念亦深刻影响后世《三国演义》
等文学作品对刘备蜀汉集团之情感倾向塑造)。
·习凿齿与东晋著名高僧释道安交谊深厚,
二人初次相见,习凿齿自称「四海习凿齿」,
释道安应对「弥天释道安」,
此段对句机智工整、气度不凡,遂成为千古流传之文坛佳话。
·又著《襄阳耆旧记》,记录襄阳地区历代人物掌故,
为地方人物志之重要早期著作。
为习姓历史上最负盛名之人物。
本姓人口在各省的分布比重
比例为该省习姓人口占全国习姓总人口之百分比。
各地各支的行辈字派
东阳承世泽,汉晋启文光,史笔传家业,礼义永昌隆
纪念习凿齿著《汉晋春秋》及「四海习凿齿,弥天释道安」之典。
见于正史方志的本姓人物
史学家、文学家
字彦威,襄阳(今湖北襄阳)人。 博学多闻,工文章,历官荆州刺史治中、别驾等职。 撰《汉晋春秋》,记述汉光武帝至西晋愍帝间历史, 以蜀汉为正统而非曹魏,此独特史观对后世史…
祠堂、祖居与文保古迹
📍湖北省襄阳市 始建于东晋 历史地名
东晋史学家习凿齿故里,《汉晋春秋》创作及「四海习凿齿」典故渊源所在。
公藏与民间著录的本姓谱牒
| 谱名 | 纂修 | 版本 | 收藏 |
|---|---|---|---|
| 襄阳习氏族谱 | 习氏合族修 | 清后历代重修 | 湖北省图书馆 |
祠堂门柱之联与其所本典故
东阳世泽
汉晋家声
上联标东阳郡望,下联标习凿齿《汉晋春秋》之典。
四海习凿齿
弥天释道安
纪念习凿齿与释道安初见相互酬对之千古佳话。
族规祖训与家风所尚
吾族彦威公(习凿齿),学问渊博而机智过人,与高僧对句传为佳话——
凡我子孙,为学当博览群书,处世当机敏应对,然亦需谦逊有礼,不可恃才傲物。
— 民间辑录,习氏族训通行说法
关于习姓最常被问到的几个问题